Und wenn die Welt in Tr\u00fcmmern geht Dem Schlechten mit Ironie, Humor, Komik, Witz, Klamauk, Parodie oder Posse zu begegnen, darf als Akt der Selbstbehauptung gelten. In Gemmings Fall scheint es naheliegend, seinen Humor auch im Kontext von Resilienz deuten.<\/p>\n\n\n\n Humor ist nicht gleich Humor<\/strong><\/p>\n\n\n\n Humor eignet etwas zutiefst Diesseitiges, er bekennt sich zu den Schw\u00e4chen des Realen und den Unvollkommenheiten des Lebens. Humor im engeren, neuzeitlichen Sinn hat sich vom medievalen Ver-Lachen gel\u00f6st. Cum grano salis ging es im Mittelalter darum, die als s\u00fcndhaft interpretierten Spielarten der Narretei zu verurteilen. Dies geschah einerseits auf Basis der Humoralpathologie, der antiken Vier-S\u00e4ftelehre (lat. Humores) Galens, die in Teilen in der ganzheitlichen Medizin unserer Tage fortlebt. Andererseits aufgrund der christlichen Weltordnung. Aus der Logik, dass das irdische Leben als Bew\u00e4hrung f\u00fcr das ewige aufgefasst wird, gilt der Narr als lasterhaft und gottvergessen. <\/p>\n\n\n\n In der (Fr\u00fch-)Renaissance kippt der Ordo-Gedanke ins Diesseitige, der (derbe) Humor macht die in Schwank- und Spottgedichten neu erfasste Sinnenlust auch in ihrer Ambivalenz, als enthemmte gesellschaftliche Blo\u00dfstellung und Diffamierung, erlebbar. J. Kristeva und M. Bachtin haben mit Recht das anarchische Potential hervorgehoben. Die Aufkl\u00e4rung wiederum appelliert mit ihrem Humorverst\u00e4ndnis vor allem an die Vernunft. Erst die Romantiker \u2013 voran Jean Paul \u2013 verbinden in ihren anspruchsvollen, philosphisch aufgeladenen Humorkonzepten den Kontrast zwischen Endlichem und Unendlichem. Es sind die zerrissenen Figuren wie Leibgeber oder Roquairol, die den Abgr\u00fcnden und Aporien des romantischen Humors Gestalt verleihen. Allein ihre Namen sind in diesem Sinn beredt.<\/p>\n\n\n\n Humor in den Mottoversen von August Gustl Gemming<\/strong><\/p>\n\n\n\n Demgegen\u00fcber redet Gemming einer vergleichsweise einfachen Humorauffassung das Wort. Etwa in jenen Motto-Gedichten und Merkspr\u00fcchen, denen durchaus Wurstiges anhaftet (vgl. \u201eUnd wenn die Welt in Tr\u00fcmmern geht\u2026\u201c ). Der R\u00fcckzug ins sinnenfroh Beschr\u00e4nkte passt zum selbstzufriedenen Deutschen Michl, der auch in unseren Tagen gr\u00fc\u00dfen l\u00e4sst: „Macht ihr da oben doch, was ihr wollt, ich halt mich raus, blas euch (und mir) eins und habe wenigstens eine gute Zeit.“ Der R\u00fcckzug auf die private Scholle als Empfehlung?!<\/p>\n\n\n\n Jean Paul hat in seiner \u201eVorschule der \u00c4sthetik\u201c die Idylle definiert. Er fasst sie als \u201eVollgl\u00fcck in der Beschr\u00e4nkung\u201c. Der Idylliker lebt ein zufriedenes Leben um den Preis, dass er die eigene Ackerfurche zu keiner Zeit verl\u00e4sst. Die Zeitl\u00e4ufte, das Weltgeschehen, ja nicht einmal das Duodezf\u00fcrstentum gehen ihn etwas an.<\/p>\n\n\n\n Vom fr\u00f6hlichen Zecher<\/strong> zum<\/strong> zuversichtlichen Pragmatiker<\/strong><\/p>\n\n\n\n Doch der historische Gemming ist kein Idylliker, daf\u00fcr strebt er viel zu sehr in die N\u00e4he des Hofes, um sich mit den Niederungen einer Furche zufriedenzugeben. In seiner Lyrik allerdings probiert er verschiedene Sichtweisen aus: Dort zeigt sich ein lyrisches Ich, das vorgibt, sich einen Deubel darum zu scheren. Rezeptionsgeschichtlich war es sicher pr\u00e4gend, dass gerade diese Postkarte von August Gemming in Umlauf gelangte. Wahrscheinlich entstand sie nicht ohne sein Wissen, doch da der Name „Gustav“ hier falsch von „Gemming Gustl“ abgeleitet wird, d\u00fcrfte es wahrscheinlich keine finale Abnahme gegeben haben. Von nun an galten diese Verse als sein „Leibspruch“.<\/p>\n\n\n\n Die \u201ewas geht mich das an?\u201c-Attit\u00fcde ist die Haltung des fr\u00f6hlichen Zechers. Richtig ist, dass dieser Humor nichts blo\u00dfstellen, anprangern oder verbessern soll. Er zeigt schlicht und pragmatisch, wie man mit heiler Haut durchkommen kann.<\/p>\n\n\n\n Gemming hat allerdings noch andere Konzepte in petto<\/em>. Zun\u00e4chst einmal f\u00e4llt auf, dass er die Satire in ihrer \u00e4tzenden oder gar zynischen Variante meidet. Gemming ist kein Lebenshasser, der an der \u00e4u\u00dferen Umst\u00e4nden irre wird. Dazu verhilft ihm sicher seine Resilienz \u2013 und last but not least ein gutverdienender, angesehener Herr Papa, der den Sohn \u2013 trotz aller Strenge \u2013 mit den sch\u00f6nen Seiten des Lebens bekannt macht.<\/p>\n\n\n\n Bereits in seinem lyrischen Deb\u00fct \u2013 den Poetischen Verbrechen (1874) \u2013 findet sich an drittletzter Stelle der Sammlung, mithin durchaus exponiert, ein Gedicht mit dem Titel:<\/p>\n\n\n\n Ein Wort f\u00fcr Jedermann.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Geht\u2019s oft im Leben manchmal krumm [\u2026]<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n \u201eWenn dies und das geschehen w\u00e4r\u2018, \u2013 Ein gewisser `Realismus` pr\u00e4gt auch diese Zeilen, erneut findet sich der implizite Verweis auf das pragmatische Arrangement. Man muss das Beste draus machen \u2013 mit dem Leben, mit dem Stand, mit den Verh\u00e4ltnissen. Beides, der Ton in seiner Sprechh\u00f6he wie die Worte in ihrer Auswahl, versuchen sich pseudo-allgemeing\u00fcltig in einer Schrumpfform der praktischen Vernunft (\u201eoft<\/em>, \u201emanchmal<\/em>\u201c, \u201eNicht jedesmal<\/em>\u201c, \u201eWo<\/em>?\u201c). Aus den Versen klingt eine wohlfeile Vern\u00fcnftigkeit, mehr Wirklichkeitssinn als Weisheit, ein ‚gesunder‘ Menschenverstand, der akzeptiert, dass es zum Leben nun einmal geh\u00f6rt, den Menschen Auf und Abs zuzumuten. <\/p>\n\n\n\n Auf Regen folgt Sonnenschein<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die eminent nutzen- und vorteilsorientierte Logik dieses Denkens schl\u00e4gt sich auch in den aufkommenden Poesiealben und Kalenderspr\u00fcchen der mehr und mehr restaurativen Zeit nieder: \u201eAuf Regen folgt Sonnenschein.\u201c \u201eUnd wenn du denkst, es geht nicht mehr\u2026\u201c Strophe zwei bem\u00fcht denn auch explizit \u201eusus<\/em>\u201c und Vernunft<\/em>\u201c. Strophe drei versucht sich am Modell des vermeintlichen Ungl\u00fccks, das sich „im Nachhinein“ <\/em>\u2013 was Wunder \u2013 als Gl\u00fccksfall erweist. Auch dies ein deutliches Signal auf eine letztlich positive Weltsicht. <\/p>\n\n\n\n Wer nicht h\u00f6ren will, muss f\u00fchlen<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dennoch stellt die vierte und letzte Strophe eine Art Steigerung dar. Sie variiert das Motiv des \u201eAuf Regen folgt Sonnenschein\u201c, aber diesmal mit dem Kalk\u00fcl des Konditionalis und Irrealis. Wen die Vernunft bis jetzt noch nicht auf Seiten des Pragmatismus gebracht hat, der wird mit Spott bedacht. Die letzten Ungl\u00e4ubigen, die nicht h\u00f6ren wollen, m\u00fcssen eben f\u00fchlen. Mal hat man Gl\u00fcck, mal Pech, mal hat man R\u00fcckenwind, mal setzt es einen Nasenst\u00fcber. Schicksal eben, die Parzen hier von betulicher Gestalt.<\/p>\n\n\n\n Indem sich das lyrische Ich selbst nicht ausschlie\u00dft und manchen Nasenst\u00fcber gesteht, gibt es sich als bejahender Teil dieser Weltanschauung zu erkennen. Der an keiner Stelle aufgebrochene Zusammenhalt muss allerdings wiederholt mit sprichworthaftem, maximen- und sentenzhaftem Sprechen durchgeholt werden. Die in sich geschlossene Weltsicht festigt sich ihrem Duktus nach selbst. Das B\u00fcndige `beglaubigt` das Behauptete.<\/p>\n\n\n\n Vom Motto-Gedicht zum Aphorismus?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Gemmings \u00fcberliefertes, zu gro\u00dfen Teilen im Selbstverlag publiziertes Werk liegt nicht historisch ediert oder kritisch aufbereitet vor. Chronologische Aussagen zur Entstehung seiner Lyrik und Prosa lassen sich nur unter Vorbehalt treffen. Doch scheint es, dass Gemming zwei Motti oder besser Aphorismen f\u00fcr sich reklamiert.<\/p>\n\n\n\n
Und alles heult\u2018 in N\u00f6then \u2013
Egal \u2013 ob\u2018s grad geht oder krumm,
Ich scheer\u2018 mich einen Teufel d\u2019rum \u2013
Ich blas\u2018 fidel mei\u2018 Fl\u00f6ten.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n![\"August-Gemming-c-Stadtarchiv-M\u00fcnchen-DE-1992-FS-NL-KV-2183-e158366185597\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.elvira-steppacher.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/August-Gemming-c-Stadtarchiv-M\u00fcnchen-DE-1992-FS-NL-KV-2183-e1583661855972.jpg?resize=320%2C483\")
Quelle: (c) Stadtarchiv-M\u00fcnchen-DE-1992-FS-NL-KV-2183-e158366185597<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
Und nicht nach unser\u2019m Willen \u2013
und l\u00e4\u00dft sich das, was wir gehofft \u2013
Nicht jedesmal erf\u00fcllen, \u2013
So lasse man den frohen Muth
Und den Humor nicht sinken. \u2013
Wo ist der Mensch \u2013 wo? frage ich \u2013
Dem immer Freuden winken?<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Oh wenn! \u2013 (h\u00f6rt man stets sagen), \u2013
Ja \u2013 wenn das W\u00f6rtlein w e n n nicht w\u00e4r\u2018
So g\u00e4b\u2019s nie Leid und Klagen. \u2013
Wenn nicht der Jagdhund h\u00e4tt ge-nie\u00dft <\/em>[sic!],
H\u00e4tt\u2018 er gefangt den Hasen, \u2013
Wenn alles ich vorher gew\u00fc\u00dft,
H\u00e4tt\u2018 ich nie kriegt \u201ea Nas\u2019n.\u201c<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
In diesem Kosmos, sind Widrigkeiten l\u00e4stig, aber unvermeidlich. Sie mit R\u00e4son zu ertragen, ist dem braven B\u00fcrger genau wie dem aufgekl\u00e4rten Adelsspross auferlegt. Letztlich ist das Schicksal dem Verst\u00e4ndigen nicht feindlich gesinnt. Die M\u00f6glichkeit, dass der Wohlstand auf dem R\u00fccken anderer St\u00e4nde erkauft wird, f\u00fcr die es nicht wieder aufw\u00e4rts gibt, findet in diesem Kosmos keine Erw\u00e4hnung.<\/p>\n\n\n\n